章宗義：名洪奎，字宗義，號儒俠。筆名無緣。河南夏邑人，1967年生。系河南省作家協會、中華詩詞學會會員，中華辭賦家聯合會、中國作家研究會、商丘市作家協會理事，商丘市詩詞學會副會長、《豫東詩詞》執行主編。出版文集五部：《嫩綠集》《大約在冬季》《中學體育教材技術口訣》《掩拙齋吟草》《無緣詩稿》。曾獲1994年度“我與《河南體育報》”征文一等獎、1995年度《河南體育報》、1999年度《音體美報》、2004年度《作家報》“優秀記者”、2006年度中國作家研究會和《作家報》聯合評選為“優秀作家”、2009年度《中華詩詞報》月刊第二屆“十大格律詩人”及2010年度《中華詩詞報》“每期一星”榮譽稱號、2016年“梨花春杯”首屆華語詩歌大賽古體詩詞組一等獎、2017年商丘市芍藥詩會二等獎。

在生活中，我們會聽到這樣的話：“你的笑容，真甜?！毙θ菰趺磿鸬哪?？或者還會遇到這樣的事兒，比如“望梅止渴”，望梅怎么能止渴呢？這都是通感在起作用：就是把視覺和聽覺的“笑”，轉化成了味覺中的“甜”，將視覺的“梅”，轉化成了味覺的“酸”。

那么，何為通感呢？

通感就是在文學創作當中經常用到的一種修辭手法，也叫做“感覺轉移”。它是指在描述某一事物時，用生動形象的語言，或者其它的修辭手法，將人的聽覺、視覺、觸覺、嗅覺等等感覺充分調動起來，使它們相互溝通、交錯，彼此融合轉換，將本來表達A種感覺的詞語移用過來表示B種感覺，使詞語所創設的意象生動、清新，避免了落入俗套，往往能于陳詞中翻出新意。

這種修辭手法在詩詞創作中經常出現，其表現形式：

（一）聽覺與視覺

唐代學者孔穎達有言：“聲音感動于人，令人心想其形狀如此?！甭牭铰曇羰谷寺撓氲桨l出這種聲音的事物的形態，或聲音所表現之物的形態，有助于對聲音的準確把握。所以在五官中，視覺與聽覺是最容易形成通感的。其形式，分為兩種：

①聽覺表現視覺：這種表現方式能給事物以動態美。物本是靜止的，加上富于律動的聲音，動靜結合，情景交融，意境由此而被強化，更生動形象。

如蘇軾《夜行觀星》中“大星光相射，小星鬧若沸?！眱删湓娛钦f：大大小小的星星聚集在一起，大星似乎明亮而平靜，小星似乎閃爍不定。正因其閃爍不定，原本安靜本分的小星星在作者的筆下就成了“鬧若沸”的場面，而且還似乎聽到其沸沸揚揚的嬉鬧聲，并與其“小”字相映成趣，一個“鬧”字在寧靜的夜空中更顯其活潑自在而又乖巧的意境。這里，作者采用了擬人化的手法，表現了高空眾星的熱鬧景象。

又如李白的《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》中的結句“江城五月落梅花?！苯俏逶?，正值初夏，當然是沒有梅花的，但由于《梅花落》吹得非常凄婉、動聽，卻使人仿佛看到了在寒風中飄落的片片梅花。作者由聽覺形象（笛聲）聯想、轉化為視覺形象（梅花），通感交織，描繪出與貶謫人的冷落心境相吻合的蒼涼景色，從而有力地烘托了去國懷鄉的悲愁情緒。

②視覺表現聽覺：這種形式能使虛化的東西實化，以達到化虛為實，虛實結合的境界。聲音本是無形的，這便給人不夠形象的感受，因此理解上也可能存在障礙。如果視覺與聽覺相通了，人不但能在聽到聲音的同時還可以“看”到這種聲音，使之形象更加生動、具體。

如李賀的《李憑箜篌引》“昆山玉碎鳳凰叫， 芙蓉泣露香蘭笑?！避饺亍本鋭t是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優美動聽。帶露的芙蓉，盛開的蘭花，它們都是美的化身。作者用“芙蓉泣露”摹寫箜篌樂聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示箜篌樂聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹，打破了聽覺與視覺上的界限，眼與耳的障礙被清除，從而加強了音樂氛圍，強化了音樂意境。

又如白居易的《琵琶行》也是以視覺將聽覺形象化。“大珠小珠落玉盤”當讀到這樣詩句的時候，便可看見珠落玉盤時的粒粒飛濺，珠的渾圓，玉的圓潤，而兩者相碰撞擊出來的聲音定是人間少有，是語言所不能形容的，正如“此時無聲勝有聲”。這是一種心靈的感應，也是一種不實際存在的理想境界，而最美妙的東西常常都是想象出來的。

（二）觸覺與聽覺。如劉長卿《秋日登臺上寺遠眺》中的“寒磬滿空林?！币杂|覺上的寒形容聽覺磬聲的深遠，寒磬襯托空林，舊日輝煌的場所如今是衰草寒煙，十分凄涼。呈現出秋天的清冷，更加深了一派秋意蕭颯的意境。又如杜甫《夔州雨濕不得上岸》中“晨鐘云外濕?！鼻宄康溺娐曔h揚，穿過雨幕，裊裊的余音穿透云層，悠遠而空明，但因雨天，所以鐘聲卻顯得“濕”而沉悶，這就將不得上岸的煩悶心情表現得很貼切自然。

（三）視覺與觸覺。如偉人毛澤東的《七律·長征》中“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒?！苯鹕辰简v湍急，陽光下雄渾壯觀，作者用觸覺“暖”來形容此時的視覺上“云崖”的感受，心境開闊。而大渡河風惡浪險，橋上只有黑森森的鐵索獨懸其上，給人一種膽戰心寒之感，視覺上的“鐵索”自然就與觸覺上的“寒”相通了。

又如王維《山中》：山路元無雨，空翠濕人衣。兩句展示山中景色的全貌，原來空明的深山是那樣的濃翠，仿佛濃得可以溢出翠色的水分，籠罩在這樣的一片翠霧當中行走，整個身心怎會不受翠的滋潤，從而有種細雨濕衣的清涼。這里視覺上的“翠”與觸覺上的“濕”相交通，帶來一種心靈上的快感，早已使人超脫了冬令寒色帶來的蕭瑟寂寞。

（四）聽覺與嗅覺。

如李賀《神弦》：“玉爐炭火香冬冬?！弊饔糜谛嵊X的“香”，會發出聽覺“冬冬”的響聲。

又如陸游《開歲有賦》：“百草吹香蝴蝶鬧，一溪漲綠鷺鷥閑?！币彩怯寐犛X的“鬧”寫嗅覺的“香”。

（五）視覺與嗅覺。

如李白《雪》：“瑤臺雪花數千點，片片吹落春風香”，就是借助于人的視覺（雪花），又觸及人的嗅覺（香），這其中就有個感覺的挪移過程：詩句啟示人們由雪花聯想到花，因為春天是花開的時節，春風總帶花香，故說雪花有香味。這樣，人們對雪花就不僅是可以視覺到，而且還可以嗅覺到了。如此，雪花給人的感覺就不是單一的，而是雙重的了。

又如林逋《山園小梅》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。香有濃淡之分，而無陰暗之別?！鞍迪恪?，視覺的明暗可以溝通嗅覺的濃淡?！鞍迪恪逼鋵嵤且环N淡淡的香氣，是用來形容梅花香氣的。梅枝橫斜，疏淡的梅朵倒映在清澈的水中，與朦朧的月色交織，還有縷縷清香飄浮其間，這是多么靜謐的意境。

（六）以視覺寫意覺。大凡意覺的東西，多為抽象的、虛幻的，化為視覺形象，就具體可感了。比如“愁”，作為一種只能會意的情緒，不可目睹，但古來許多寫愁的名句都打破了這種界律。杜甫的“憂端齊終南”，趙嘏的“夕陽樓上山重疊，未抵閑愁一倍多”，均用山狀愁，變意覺為視覺（兼及觸覺）。其實，這種通感方法，就是為抽象的意念尋找具體的形象。

又如南唐李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。愁是抽象的，是屬于意覺的東西，而春水卻是具體的、能看得見的，屬于視覺。

（七）感覺的綜合運用

如陸機的《擬西北有高樓》中“哀響馥若蘭”這句詩，視覺（“蘭”）、聽覺（“響”）、嗅覺（“馥”）應同振共鳴。

又如清代陳維崧的《南鄉子·邢州道上作》中“秋色冷并刀，一派酸風卷怒濤?！边@兩句詞，視覺（“秋色”“并刀”）、聽覺（“怒濤”）、嗅覺（“酸風”）、觸覺（“冷”）應匯聚貫通。

總之，通感手法的大量運用，使詩詞語言更加凝煉含蓄，形象更加豐富飽滿，意境更加新奇獨特，韻味更加悠遠深長。從而激起讀者的情緒，充分地調動讀者的各種感官和聯想，給讀者帶來更多的藝術享受，使之不斷地處于一種驚喜愉悅的審美感受之中。